小说《长粉红云新西兰》，相信已经有无数读者入坑了，此文中的代表人物分别是瓦卡库珀，文章原创作者为“夏虫虫语冰”，故事无广告版讲述了：因此，在将波利尼西亚航海家描绘为太平洋的维京人的过程中，他赋予这一描述以极大的威望。古代人类具有共同起源的观念赋予了毛利人和欧洲人极大的威望,它有效地肯定了新西兰作为“毛利人之地”的这一与众不同的特性。正是测量总监S.珀西·史密斯而非他人设计出了这样一个编年史，它将毛利人的传统首先追溯到印度或高加索...
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欧洲人总是将自己的基本结构强加到传说故事之中，而这种做法往往问题重重。他们不仅对自然特征进行重新命名，而且还将太平洋各民族重新划分为波利尼西亚人（意思是“来自多个岛屿”）和美拉尼西亚人，并将他们按照皮肤的颜色分成高低不同的等级。
依照这一种族样板，新西兰的唐加塔环努瓦人因属于（棕色的）波利尼西亚人而排位较（黑色的）美拉尼西亚人高，他们远远高于被置于阶梯底层的土著澳大利亚人。民族志学者同样发现，包括毛利人——毛利人的创业品质促使欧洲学者将其比作犹太人——在内的波利尼西亚人种在掌权安排方面一点也不含糊。
欧洲人逐渐创造出了自己关于毛利人起源的神话，这些神话将不同的故事糅合在一起，使之成为适于儿童文学使用的动听传奇故事。
受“人类源于诺亚之子”这样一些圣经故事的影响，理查德·泰勒这样的传教士宣扬说，“新西兰族群”是“以色列人失落的部族之一”，这一观念为摩门教徒及毛利人的先知运动所采纳
。在19世纪，当研究太平洋区域的学者力图寻找有关人类起源的线索之际，“雅利安”波利尼西亚人和当地“雅利安”毛利人的模式日益流行。在19世纪后期，随着达尔文主义的兴起，“高加索毛利人”的概念取代了“闪族毛利人”这一受圣经影响而产生的观念。
集勘探家和政府官员于一身的爱德华·崔格尔在《雅利安毛利人》一书中声称，毛利人和欧洲人有共同的雅利安血统。在优生运动蓬勃发展之际，这种观念持续存在。1938年，火奴鲁鲁主教博物馆馆长特·朗吉·希罗阿（彼得·巴克爵士）出版了他那本颇受欢迎的《日出之地的维京人》。
巴克本身就是一名毛利人，也是一名医学硕士和职业人类学家，他通过自身的努力而跻身于国际学者之流。因此，在将波利尼西亚航海家描绘为太平洋的维京人的过程中，他赋予这一描述以极大的威望。
古代人类具有共同起源的观念赋予了毛利人和欧洲人极大的威望,它有效地肯定了新西兰作为“毛利人之地”的这一与众不同的特性。
正是测量总监S.珀西·史密斯而非他人设计出了这样一个编年史，它将毛利人的传统首先追溯到印度或高加索，然后再追溯到太平洋，将波利尼西亚人置于“人类的高加索族群”之中。
在S珀西·史密斯探寻（新西兰人）起源的过程中，他将传说故事收集在一起并将它们进行简化。在许多年的时间里，学童们都对他那个版本的毛利人历史进行学习：公元950年前后，波利尼西亚人的“海上流浪者”库珀发现了新西兰；大约在1350年，一只巨大的船队遵照库珀的训示而到达了这个位于遥远南方的新国家，这一非凡之举之所以能够成功，原因就在于毛利人的祖先是“英勇无畏、喜爱海洋的民族”。
现在，这种编年史已经被认为是不正确的。不过，有计划迁徙的观念却再次获得了威望，将早期定居者抵达的时间定于欧洲人到来之前的500年这样一种做法也同样再次获得威望。
学者们现在承认毛利人的祖先是航行前来新西兰的；正如传说中描述的那样，冒险家回到故乡并汇报发现了南方这块巨大的陆地，之后，他们便组织一只或多只船队再次返回。人们很可能是乘坐着一系列的独木舟到达这里的他们一起构成了最初发挥关键作用的人群。
小说《长粉红云新西兰》试读结束，继续阅读请看下面！！！
